黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金(明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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